搁置板砖,再谈雅俗

问题:何为雅,何为俗?

问:大众喜欢的艺术作品,都很难免俗吗?

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作为一个音乐教育工作者,笔者自认对音乐的基本概念还算熟稔,但前几天有学生问我“何为高雅音乐”,我却被问倒了。

回答:

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雅俗之争由来已久,各自不忿,以至于有人想要在别人面前提诗歌和文学,总要先担心一下会不会挨板儿砖的招呼。雅派和俗派互相鄙视和调侃似乎已成常态,但二者并非界线分明,反而很好区分。

音乐;雅俗;雅乐;低俗;古典音乐

谢友邀请。

大众喜欢的艺术作品都很难免俗吗?这种认识是不对的或者说是片面的。

比如说到俗气,那些烂大街的歌曲,诸如《小苹果》、《江南style》之流首当其冲,这些歌曲初听起来,节奏感爆棚,但歌词庸俗,只能给人感官上的刺激,不能有什么精神上的升华,它们往往被人贬为下里巴人的庸俗。

作为一个音乐教育工作者,笔者自认对音乐的基本概念还算熟稔,但前几天有学生问我“何为高雅音乐”,我却被问倒了。请教了相关学者,翻遍各种音乐教科书,我也没找到任何关于“高雅音乐”的定义。

雅与俗,一道出这两个字,尊贬之意马上便明显了,雅,无疑是赞美的、歌颂的;而俗,则无疑是排斥的、贬低的。被人称作“雅”,那是一件令人开心的事;而被人称作“俗”呢?急了你可能还会跟人打起来。

不知从何时起,有人把艺术作品分为了“雅”和“俗”,“雅”又和“曲高和寡”连在一起,“俗”又和“大众通俗”连在一起,以致很多人误以为大众普遍接受喜欢的艺术就是俗的艺术,而不为大众欣赏喜欢只有少数人理解接受的就是雅的艺术。其实这是曲解了艺术作品的含义。

因为俗气的东西,人对于它们的欣赏能力是与生俱来的,比如烂大街的网络歌曲,比如需要票房的电影,比如迎合大众的文章,你并不需要花费力气就能理解。这是它要给你献媚的,要主动在你面前浓妆艳抹搔首弄姿,或者在你胯下含羞带臊,她们的策略是勾引而非吸引。

永利402com官方网站,可有意思的是,“高雅音乐”的概念已在现实中被广泛使用。比如,媒体就经常使用“高雅音乐如何亲民”之类的标题,一些学者甚至还以“高雅音乐”为研究对象,撰写了不少论文,像“影响高雅音乐走向大众的几个因素”“浅谈高雅音乐如何进入中等城市音乐市场”。

因为雅与俗二字,最早至少在《论语》中就有与它们各自分别对应的意象,那就是“文”与“质”和“君子”与“小人”之别。谁也不想被别人称作“小人”不是?哪怕这里的“小人”更多的并非指道德上的批判,而是指境界上的窄小。

艺术是文化的精华体现,是人类文明智慧的结晶。艺术作品本无雅俗之分,所谓雅和俗只是欣赏者审美取向和审美态度的不同而已。欣赏者认为雅就雅,认为俗就俗,作为艺术品本身是没有雅俗标签的。比如说西方的人体艺术,有人说是雅的艺术,有人说是俗的艺术。其实人体艺术就是人体艺术,是无所谓雅无所谓俗的。

但那些雅的东西,无时无刻不吸引着你,比如博物馆中的艺术品,比如交响乐,比如毕加索,这些东西你不走近它,一点无损它的价值。但如果你想走近它,就必须得学习,理解它们所阐释的内涵,然后慢慢地温柔地一层层褪下她的衣衫,去欣赏到那美丽的胴体。

如果音乐有高雅的,与之对应,必然得有庸俗的。那我们又该以什么样的标准来评判一种音乐是高雅还是低俗呢?

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即便我们承认艺术作品有雅俗之分,这“雅”和“俗”也不是固定不变的,也是可以互相转化的。彼时彼地的“雅”可能到此时此地就变成了“俗”,反过来也一样。比如西方油画刚传过来的时候,人们都叫它“洋画”,感觉这洋画很雅的,我们的国画有些“俗”。现在人们看油画多了,渐渐觉得油画也很俗嘛,反觉得我们的国画倒是很雅的。

不管别人怎么丑化对雅的追求,雅都是这个世界上的一种品味,都需要努力学习才能获取这种品味。要欣赏中国陶瓷,欣赏书画,这种能力不是与生俱来的,但理解那些庸脂俗粉的能力却天生俱备。总而言之,门槛是区别雅和俗之间重要的标准。

音乐的雅俗之辩大概可以追溯至《诗经》。根据受众群体和使用范围的不同,《诗经》中的内容分为风、雅、颂三类。风是来自民间的音乐,大部分是民歌;雅是周王室的宫廷音乐,即所谓正声雅乐。到了隋唐,有了明确的“雅乐”“俗乐”概念,分别指代宫廷音乐和民间音乐。此二者虽然在内容、曲调等方面有所差异,但最主要的区别还是使用人群不同,所以雅乐并非指高雅的音乐,俗乐也非庸俗、低俗的音乐。古代将音乐分为雅与俗,更多是为了将使用雅乐的统治者和使用俗乐的被统治者区分开来,以方便统治阶级的统治。

1、真雅者的特征

几十年前,听交响乐的人很少,人们认为交响乐是“高大上”的雅艺术,现在人们听交响乐习以为常了,又觉得交响乐很通俗很寻常的。二胡古筝是我们的传统乐器,我们大多数人都喜欢,可以说很“通俗”。但是在西方人看来却是优美动听很高雅的。

不仅如此,俗和雅最本质的区别在于崇拜的东西不同。俗气的东西往往崇拜“快感”,比如说那些沾荤带色的段子,它们无时无刻不在盯着你腋下三寸的笑穴,瞅准时机一定要戳上一指,如周作人所言,性笑话与呵痒类似,有一种无敌的刺激力,去引起人类最强的欲望,人们大胆地触及性的禁忌,为了满足揭露与偷窥的快感。

今天,人们谈论的“高雅音乐”跟古时候的雅乐不是一回事,主要指格调高、有品位的音乐。从现实中看,有人将西洋古典音乐视为“高雅音乐”,有人将现代交响乐视为“高雅音乐”,还有人将在高大上的音乐厅里演奏的音乐视为“高雅音乐”。这些音乐或主题宏大,或内容深刻,或配器复杂,或演奏难度大,但这一切跟格调高低、是否雅致有什么关系呢?

真雅者也便如一位真君子一样,他们心胸通透、胸襟大度、心性清远而又志趣高洁,而对于普罗大众所喜好的各类不存在低级趣味的“俗”事呢?他们又能做到真正的包容与尊重。

“孔雀舞”原是云南傣族民间舞蹈,经过艺术的提练升华,舞蹈艺术家杨丽萍将其表现在舞台上,美仑美奂,成为大众人人喜欢的经典舞蹈节目,有谁会认为取自民间的孔雀舞俗呢?

而雅一点的事物一直在崇拜“美感”,也就是所谓的“高大上”,其实所谓“高大上”只是懒人们常用的一种托辞,在他们脑中对有美感的事物感受那块儿,一直是片尚未开发的处女之地而已。

如果说古时候统治阶级将一些音乐贴上“雅”的标签是统治的需要,那现代社会一些音乐仍被赋予“高雅”的身份,除了传统习惯的因素,恐怕还有更多利益纠葛。比如,现实中就有不少人将欣赏“高雅音乐”视为品位、身份的象征,似乎走进音乐厅听了场古典交响乐,自己的艺术素养和文化品位一下子就提升了不少。正是把握了这种心理,很多大企业喜欢赞助古典音乐院团的创作和演出(事实上,现在国外的古典乐团基本都靠大财团的支持才得以生存),并且将演出票作为礼品赠送给客户。不管是否去观看演出,客户往往都因获赠了一张“高雅音乐”的入场券而得到了心理上的满足,而企业通过跟“高雅音乐”绑定,也获得了形象宣传的机会。

他们,就像是绽放在这俗世中的一朵朵莲花一样,出自淤泥,而不自染,反而还能满怀喜悦、悠然自得地摇曳于尘世的淤泥之上。

你好亲,很开心回答你的问题

要区分“美感崇拜”和“快感崇拜”,用维纳斯的屁股来诠释最直观不过。希腊神话中的美神维纳斯美臀,拥有最完美的曲线,希腊人觉得那才是世界上最漂亮的屁股,没有谁屁股的曲线可以比得过了,他们还因此为维纳斯的屁股建了座神庙。这就是基于“美感”的一种崇拜,主题是美。

作为艺术的音乐是面向所有人的,没有高低贵贱之分,所以谈不上高雅和不高雅之说,不同的作品之间体现的也只是风格的不同。从传播推广音乐艺术的角度,也不应该对音乐进行雅俗之分。冠名“高雅”二字,对于听众而言,往往是一种心理负担。现实生活中提起“高雅音乐”,经常听人说“太高雅了,理解不了,还是不去听了”。看似褒扬的“高雅”二字,人为地将“高雅音乐”置于了高高在上的位置,意外地为“高雅音乐”的传播推广设置了障碍。这或许也是上述所谓“高雅音乐”受众群体一直较小的一个原因。

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大众喜欢的艺术作品,都很难免俗?

但这个话题要放到现在来谈,那么屁股才是真正的主题,维纳斯那么完美的屁股,够不够大,够不够辣,够不够翘,够不够性感。这个故事给人新鲜感的刺激在于屁股,有那么一点点香艳——美女的屁股,有那么一点点诙谐——竟有人为屁股建座庙。这就是一种“快感崇拜”。

还有人提出,音乐中的“雅俗”,“雅”是高雅,“俗”却并非庸俗、低俗,而是通俗。在人类文化水平普遍较低的时代,一般的人对于一些技法复杂、思想晦涩的音乐难以理解,而更适合欣赏表达直白、内容简单的音乐。那种时代背景下,对音乐进行雅俗分类有一定的必要。但随着社会的进步,人们受教育的水平普遍提高,艺术素养和艺术鉴赏力也在不断提升,比如重庆市迎龙镇北斗村村民就成立了一支农民管乐队,还登上了国家大剧院的舞台。因此,所谓不同观众的欣赏力、理解力有很大差异,不应再成为继续对音乐进行雅俗之分的借口。

2、浮于表面之“雅”乃大俗!

个人拙见,不一定

不过,总有些爱崇拜快感的人气不过,为了不让自己低人一等,往往拿出“是人不都得吃喝拉撒”这种话来。话是如此说,无论俗人雅人,他们都得吃喝拉撒,也都会把屁股当做一个器官来看,这只是人的一个下限。但是雅人们,偶尔可以去城门看雪、去桥头望月,去月下看美人,兴致高了,也可以琴棋书画诗酒花,这是他们的上限。

所有的艺术都在平凡中孕育着伟大,又在伟大中孕育着平凡。古典音乐并不高深,流行音乐也并不庸俗,所有的音乐都是人类表达情感的手段,都有其美的地方,这种美需要个体用心去品味,而无需别人用标签去标示。

近来有不少人去追求所谓“品味”,而他们所追求的这种“品味”到底是怎么一种样子呢?不外乎是吃要吃的高档精致、用要用的奢侈豪华、视听则定要去寻求那些能体现自己这种高贵和“高雅”的节目与演出场所。

有些艺术品,比如西方美术史上的油画作品,抽象画,表现主义,或者超现实主义的油画作品,确实是曲高和寡的艺术,不能被多数大众欣赏

有句话说的好:吃饱,于猪是理想的完成,于人是理想的开始。站在猪的角度来看,能够天天得到主人的投食就是世界上最幸福的事情,它绝不会考虑饭后要不要写篇美食评论,对主人的手艺进行一番评点,或是建议主人下次将饲料和谷物的比例改良一下,那样口感更佳。而人就不同了,人在吃饱之后反倒觉得更加空虚,需要做点事情把脑袋装满。有的人酒足饭饱后,上边的脑袋便处于休眠,转而用下半身思考;有的人吃饱后,上边的脑袋会更加活跃,会思考一些在食欲和性欲之上的东西。简单说来,区别俗人和雅人的办法,就是看他饱暖后思的是淫欲还是如何实现自我。

而其自身呢?平时该怎么疾言厉色对人还怎么疾言厉色对人,该怎么斤斤计较还怎么斤斤计较,该怎么对人无礼还怎么对人无礼,其心性与行为上的表现,实在丝毫体现不出一个高雅的人,所应具有的那种“高雅”与“品味”!

比如抽象艺术,或者观念艺术,装置行为艺术,确实不被大众接受,甚至有些专业学画画的人也看不懂抽象艺术

所以说,雅人与俗人没有高下之分,但有宽窄之别,前者的生命宽度远远大于后者,因此他们能听到的、看到
的、想到的、说到的,往往有格局,能碰触到事物更深层次的美。而俗人们却只能肤浅的应付几句,好听、好看、好爽、好屌,这已是极限。

如此,虽有“雅”之事与“雅”之外在装饰,又岂能谓之为真的“雅”呢?观之,只会让人失笑而已罢!

但是,有些艺术品能做到雅俗共赏的境界,既不是艺术品高雅,圣洁,优美的境界,同时也能被大众接受,具有广泛的社会意义。

人们可以用一个“多元的社会”来掩饰差距带来的尴尬,但不能用“天与地卑,山与泽平”的逻辑去抹杀差距。雅人也会俗,但俗人要去雅,是需要喝点鸡汤,付出点汗水的。

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西方美术史上,个人拙见,古典传统写实油画,人体艺术,波普艺术,历史题材的油画,能做到雅俗共赏的艺术境界,为什么?

3、诚恳质朴非真俗

传统古典写实绘画,如米开朗基罗,达芬奇,安格尔,鲁本斯,委拉斯贵支,苏里科夫,米莱斯的油画作品,达到了雅俗共赏的境界

诚恳质朴的人通常被人贯之以一个“老实”或者“土气”、“俗气”的标签,一如千千万万我们这个国度里面乡村里的那些普通百姓一样。可他们的质朴,在笔者看来,却是最可爱的!

专业人士,会学习临摹古典传统写实油画中的构图,色调,造型

他们的善良,他们的淳朴,他们的热情好客,他们每日所行的那哪怕是俗之不能再俗之事,却无一不彰显了一种丝毫不逊色于真雅者的“真可爱”!

外行大众可以通过米开朗基罗,达芬奇,拉斐尔,鲁本斯的画了解宗教神话故事,从委拉斯贵支的油画作品,了解欧洲古代的宫廷生活,从苏里科夫的作品了解俄罗斯的历史社会现状

因为,他们活的本真,活的踏实,活的有担当责任,活的是那样的真诚!

人体油画,个人拙见,也做到了雅俗共赏的境界

诚恳质朴,非真俗!

如安格尔,提香,乔尔乔内创作的人体油画艺术,既不失高雅,圣洁的格调,又被大众接受,虽然饱受争议

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内行人欣赏人体艺术,就是为了学习临摹画中的构图,画家对人体结构的塑造,对立体感的塑造

4、蝇营狗苟、锱铢必较、见利忘义是真俗!

外行人欣赏人体艺术,为了大饱眼福

而又有一些人,不管他们的身份是有财富者还是普通百姓,也不论其表面是否高雅,他们做任何事情的时候,都要完全从自身利益来考虑。

流行音乐,也做到雅俗共赏的境界

为了自身利益,可以毫不犹豫地去戕害他人利益;甚至为了自身利益,可以毫不在意地直接对他人之身心造成伤害,而其所求者,则不外乎是自身的那点利益与享受而已。

所以大众欣赏的艺术,不一定很难免俗,如大众欣赏的传统写实古典油画,其格调都是高雅的。

如此之人,又怎不可以为其冠之以一个“俗”字呢?这实在是已直达“俗”之化境,早已成为“俗”之至尊者也啊!

回答完毕

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我是艺术狂人,从事少儿美术教育,如有美术,美术教育的疑问,欢迎私信

回答:

人们喜爱艺术,大众也会欣赏艺术,无论是绘画、音乐、戏剧、影视、建筑、雕塑、书法、雅俗共赏,雅俗并存:《淸明上河图》既是国宝绘画作品,也是民俗文化代表,齐白石、徐悲鸿的虾、马等画作,专家,大众齐称赞.《东方红》歌曲也是由民歌创作而成.许多美术作品、影视作品,充满了中国元素、民族情节,因而受到大众的喜爱,脱离了中国的国情、民风、闭门造车,异想天开的创作,自以为是阳春白雪,实则是孤家寡人,不是真正的艺术……百花齐放,百家争鸣,别忘了,我们的文艺,重要的,首先的,是为人民服务的。

⊙2019.02.03

20世纪的探索已打破了许多限制,新的思想加上由此而来的新技巧和新材料,已经在一切艺术中引起新的表达方式,让我们重新观察自己、重新观察世界,艺术的形式已经多元化了,那么,大众喜欢的艺术作品,都很难免俗吗?

很乐意回答这一问题。

大众喜欢的艺术作品

我是一直这么认为,这个世界人口众多,人们的品位差别甚大,但是每个人都希望从他人那里获得更多的尊重,艺术家的艺术作品有时反映一切人的心声,有时又只表现他自己,又常常显得与日常世界脱节太远,不过我们可以尝试着以艺术家的视角去观察他所处的世界,

可以这么认为,大众喜欢的艺术作品,并不低俗,因为人们的审美态度决定了艺术作品的价值,现如今的艺术形式,已经让人们觉得艺术并没有以往那么神秘了,虽然我们无法搞清楚将来的艺术会发展成什么样,但是记录真实生活的点滴感悟,这也是大多数人所希望的,

我们要这样去理解,人们的审美始终要比艺术家理智,毕竟艺术家创作艺术作品的目的很复杂,那种“为艺术而艺术”的时代早已过去了,“为艺术而艺术”的艺术家也已稀缺,所以,什么乱七八糟的作品都有,但是作为旁观者的人们大多数人,却依旧理性,可以辨别艺术的真伪,或者说是高雅与低俗,

通过现象看本质,即便现在抽象画到处都是,可是大多数人仍然喜欢的是传统古典写实油画,这些画作一点都不会低俗,而是让人赏心悦目,书法作品也一样,古代书法家的作品依然受大众欢迎,又有多少人会去喜欢现在自称“创新派”的“丑书、俗书、乱书”呢,对吧。

俗话,谚语,成语,都是大众在生产生活中感受总结提炼出来的语言结构。

如“月逢初四雨,一月只有九天晴。早上发霞,等水烧茶,晚上发霞,干死喀蚂(青蛙)。芒种忙忙栽,夏至谷驼胎”。这些俗话已经在一些地方约定成俗,成了“成语”了。

大众中来,谁又能脱离大众的习惯大众的规律大众的风俗大众的爱好呢?基本语言由大众创造由精英提练归纳,大众不可能一步登天吧?

要大众喜欢就要大众能听得懂能看得清才能激发大众的喜怒哀乐的情绪。如果象博士的相声连郭德纲都看不懂人民大众还会被感染被逗乐被激愤被接受教育么?

自古以来,成功了,高人。还在起点,俗人。没有俗人,又哪来高人?俗人,就是产生高人的群体;风俗,就是产生风雅的载体。谁又可以免俗离俗?

浅见鄙薄,敬祈高人批评…

首先呢,我觉得既然一种艺术作品为大众所喜欢,那必定是简单的,相对直白的,接地气的,容易为大众所了解的艺术作品。这种艺术作品通常大部分都是下里巴人的,也就是我们所说的俗。我不能说完全的都是俗的,但能免俗的应该只是其中的一少部分。

之所以说大部分受大众喜欢的艺术作品是通俗的,其原因主要有两方面。

1.从平均水平来看,普通大众的文化程度是相对来说比较低的。因此的话,对于一些高雅的艺术,它所表达的意义,它的表达手法,人们很难去完全的理解。

2.对于高雅的艺术,大部分人可以欣赏一时,但是不可能欣赏一世。绝大部分人不可能抱着一身学习的态度去学习一些比较高雅的高尚的艺术作品。大部分人对待这些作品的态度还只是为了解压。因此啊,相对通俗的作品更受到大众的欢迎。

虽然说受到大众喜欢的艺术作品,大部分是世俗的。但并不代表这些艺术作品就是低档的不好的。其实艺术作品虽然有雅与俗的区别,但是很难说有好与坏的界定。只不过是他们服务的人群所表达的内涵、手法,以及一些其他方面的区别罢了。

最后总得来说,受到大众欢迎的艺术作品大部分都不能免俗,但是俗不代表不好。阳春白雪与下里巴人只是艺术作品的类别的界定,而不是好与坏的区分。而对于那些想通过自己欣赏的高雅的艺术从而拔高自己人生的品格的人,只能说是十分可笑,让人轻看。一言以蔽之,曰虚伪。

有个成语叫“雅俗共赏”,似乎两类人的审美价值观背离,又对某个艺术品之美产生了共识,您说,这不是在制造人群区隔吗?

从这个成语,我们可以发现一个规律,即无论和谁在一起,面对同一件事物的看法,无非是相同或不同,人都会被区分进两个群体:非雅即俗。

人真的可以因为喜欢某种艺术,就该被敲锣打鼓迎进雅群,而另一些人低头耷脑被贬进俗群?

只所以乐意回答,因为本编很喜欢“雅”这个字,和雅组成的单词个个让赏心悦目,例如:典雅、雅致、幽雅、儒雅、雅兴、雅意、大雅、素雅、新雅、雅人、雅言、雅教、雅静、闲雅、风雅、清雅、古雅、雅片、雅号、雅士、雅量、娴雅、雅正、博雅、雅驯、雅亮、旧雅、雅谊、雅隽、雅淳、雅怀、雅望、雅思、雅篇、雅质、雅度、雅赡、雅裕、粹雅等,感觉融入这些单词中,久而久之自己就成了雅士。

雅和俗的原始意义,指的是地域区隔造成的习俗不同

读《诗经》就能感觉到,天子之所在城围中,曰雅;一出城,就叫俗,就好似现在的城区和郊区的叫法。

雅和俗原本就不具贬义。但现在的雅俗语境中,褒贬之一非常明显,这是如何发生的呢?

而俗呢,就感到十分不同,一看到俗字,立刻就联想到俗气、陋习、庸俗、凡俗、粗俗、世俗、恶俗、卑俗、腐俗、颓俗等,让人退避远之,唯恐自己变得俗不可耐。

在传统戏剧艺术中,以“艰涩难懂”和“喜闻乐见”来区分雅俗

不知什么时候,文人士大夫将自己的文化娱乐称雅,将老百姓的文化娱乐称俗,具有一定的阶级歧视嫌疑。

譬如在明清时期,世上有戏曲千百种,但只分为两部:花部和雅部,雅部专指唱词是文言文的昆曲,而花部即指各种地方的所有戏曲种类,因为它们都是老百姓喜闻乐见的白话唱词而已。

就算喜欢个花,也分高下,“梅兰竹菊”即雅,其它都俗,这神逻辑,不是古代文人典型的自视清高、孤芳自赏吗?

当今时代的普世价值观,尊重每一个个体的独立的审美意志,也就是尊重其独立的存在意义和生命价值。

雅和俗最明显的区别是高低之别,雅是一种高尚,而俗则是低俗。

在当今世界,尊重每一个个体的人本主义观念已经成为主流价值观

无论哪种艺术形式艺术,打破文化藩篱,以人文主义思想尊重每一个人的个性审美价值观,而不是歧视性地将人区隔为“大众”和“精英、专家”,并把个人审美粗暴地归类为雅和俗,是现代公民社会最重要的文明标志之一。

过去的“梅兰竹菊”文人画,被齐白石大葱、蘑菇、螃蟹、大虾所替代,我们还有必要去区分谁雅谁俗么?

随着全体人民文化素养普遍提高,一个人和另一个人的区别,只有知识结构不同,已经不应该因其艺术趣味不同,再被贴上雅或俗的标签了。

用句俗话说:萝卜青菜各有所爱!哈哈,……

如果是大众喜欢的艺术作品,那肯定是最能引起大众共鸣的作品,肯定是最普通、最俗尚,最接地气的作品。其实,所谓艺术作品就是人们日常生活的典型性表现,而人们的日常生活既有雅的一面更有俗的一面;“俗”的内涵并非只有低俗的解释,更重要的解释是习俗、礼节、习惯等等,既是“低俗”也是生活中常出现的现象;艺术作品自所以博得了大众的喜欢,是因为她真实地、准确地、艺术地反映了人们的日常生活,而这个“生活”和“俗”息息相关,这就是“大众喜欢的艺术作品很难免俗”的原因。好的艺术作品要求雅俗共赏,但“雅”得不能太过,太过了就“曲高和寡”,就容易被观赏者唾弃,当然也不能“俗陋不堪”,要俗中有雅,雅中有俗,雅俗适当,恰到好处。

大众艺术就是普及大众人的喜好,不分年纪,不分阶级,不分风格,人人喜欢,人人欣赏。既然要满足大众需求,那必然贴近生活,具有娱乐性和市场性,那就要顺应市场,取悦大众。要满足大众就会丢失小众,从而被扣上了“俗”的帽子。比如乡村剧,网红段子,现代美女图等等。

随着经济不断提高,每个人对艺术的品味也会上升,审美和眼界不断提高,对艺术的需要和看法不一样,再回首觉得当初喜欢的有点“俗”。艺术是人类社会发展的产物,其实不是它“俗”了,而是你要求高了,而大部分人却还在慢慢进步中。

看你对俗的定义是什么,齐白石画的很多作品都是大众喜欢的题材,放在自己家里,不会有几个人说你俗的。画作水平的高低是需要经历和学养的滋润的,表达好了,一颗白菜,一盏油灯都可以升华灵魂。

艺术来源于生活又高于生活,由于信息产业的广泛传播,致于大众文化的兴起和就会流行,阳春白雪,下里巴人本没有什么低俗,高贵之说。受众群体不同,每个人的欣赏层次也不一样,任何文化的兴起都是因为贴近民众从而广泛传播,引起的共鸣而流行起来。

祝新年快乐!

一一《养气场》
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回答:

谢邀请:何为雅,何为俗,这问题各有各观点、见解!人类进化各度来看,从最初爬到站立,没学会用火之前饮毛茹毛饮血,那还是低级”动物″,这为俗!随着火普遍应用一步一步进化,人类发明了简单生活工具,最终产生部落首领,教人类守猎,农耕发明简单应用工具!首领处理日常事务,公正严明,言语上不能粗鲁,所以受到大家爱戴,称为文雅之士!
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本人认为俗与雅并不对立,而是相互映衬,没有俗何来雅!如一个艺术家,不管那方面的,创出作品就要有人欣赏,有媒体宣传,往往大部分艺术品都是土豪用高价买走!一个人从低层者奋斗到有一番事业,钱已不用愁,为了提高个人品味,自然选择名人书画之类艺术品收臧,衬托品格已有钱又不俗!反之好的艺术品没人欣赏,束在高阁之上,就如同古代女子一样,“养在深闺人不识”,没有俗人欣赏,没有俗人高价买,再高雅也没用,文雅之人没有俗人相衬显得出高雅吗?
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时代在变,人不管那阶层都会求进步!低层者通过打拼接触面广,就会求知,不断输入新鲜”血液”,规范言行举止!打个简单比喻:

高雅与低俗之人,除了工作不同,财富不同文化不同,有一样万古相同!是人就要吃饭屙屎,是人就有七情六欲,是人就有阴阳结合传宗接代,要不何来人类发展!俗与雅不是对立,而是相互相成!谢!
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回答:

永利402com官方网站 12谢谢悟空官方邀请:如果从感性角度来区分雅俗,我觉得凡是真善美的事物就是雅,而假恶丑的事物就是俗。如果从艺术鉴赏的角度来区分,有诗情画意的境界则为雅。用带有脏字或是黄色的段子来调侃的语句,表达出的意思一目了然不够含蓄则为俗。永利402com官方网站 13

如果从理性的角度来区分,我觉得雅是一种高级的礼仪和享受,譬如参加宴会和比较正式的聚会你不修边幅就是不雅,一场音乐会能让人享受艺术的美和给人带来的宁静就是雅,而不分场合的黄色酸调在稠人广众间演出就是俗。雅的事物能让人感受到舒适和提高自身的修养,使人谦恭有礼、落落大方、斯文有趣。俗的事物只能迎合低级趣味,难登高档之所。又譬如最近有个公众人物脱口而出一个“屁”字,让人就觉得俗不可耐,但是,在某些场合怒对无礼者的狡辩,混淆黑白的说法说一句“你放屁”,就很正常。永利402com官方网站 14

如果从道德的角度来区别雅俗,人们往往把出淤泥而不染,为民为大众的人视为雅,视为正。而把追名逐利、偷奸取巧视为俗,视为邪。永利402com官方网站 15

总之雅俗的区别还是受众的受教育程度的区别。其实古人也讲俗之大雅。雅与俗最本质的区别还是在于人的思想境界。永利402com官方网站 16这就是西域瘦驼的理解,期待头条朋友们的高明见解,谢谢阅读。

回答:

谢谢邀请。

雅者正也,高也。不同流俗者。

俗者,傭丶众丶土,大众化,流行风。

我国第一部诗歌总集《诗经》,其内容就分类为”风”丶”雅″丶”颂”,三部分。风,应该是社会大众流行的,属民俗性的了。雅,应该是高格调的了,为文人士大夫的创作丶欣赏内容。颂,应是朝廷庙堂文学了,为官方典礼丶大会所专用。

回答:

雅和俗看似是两个对立面,其实它们的界线不一定很明晰。比如以前的东北二人转,风格低俗,并且充斥着黄段子。后来二人转慢慢转化,去其糟粕,取其精华(可能有人觉得二人转本质上并没有精华,而只有无聊)。变化以后的二人转,是不是变雅了?很难说?

雅人心底里可能会嘲笑俗人,满嘴粗话,品味底下。可是雅人照样要吃饭,要柴米油盐,一文钱难倒英雄汉,更何况雅人了;俗人再俗,他心里面也有情怀,他也可能像宋晓峰一样,啊,此时此刻我想吟诗一首。
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回答:

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雅和俗的分界线是没有明确规定的

古往今来,文化的发展方向都从大雅走向大俗。社会需要大雅,那将促进社会的整体进步。但“大俗即大雅”二者皆有可取之处,互相融合,才能做到雅俗共赏。

俗≠粗俗,我们说每个人都需要俗,即简单易行,每个人都知道的文化。社会基本礼节,规章制度,在我看来都是“俗”的一部分。社会和生活日常都在俗的范畴之内

俗而不粗俗,方能将雅和俗共通,整个社会也需要雅和俗共存

回答:

出淤泥而不染是为雅,逐名逐利是为俗。

嗯,上面的话是现在主流思想。

雅与俗是一种道德判断,属于社会型生命的一种道德判断。

讲直白点不要接受不了啊。

这玩意属于礼仪的一种,雅是一种高级礼仪,而俗是一种低级礼仪。雅能让人感受到舒适美丽,属于人际关系的手段,让别人觉得雅,有利于推进人际关系,让自己觉得雅,有利于提高自我信心,也就是逼格。

一种区分手段,和富裕贫穷差不多的区分社会地位的手段。到了现代,雅俗更好地掩饰了贫富之下的区别。

以上是从理性的角度来分析。

从感性的角度来看,雅就是真善美,俗就是假恶丑。没有为什么,感觉这很俗那就是很俗。

回答:

在一些人的潜意识之中,视古为雅,视今为俗。以寡为雅,以众为俗。以远为雅,以近为俗。单纯的高雅不足以构成世界,雅和俗之间需互相包容,才能雅俗共赏。我觉的俗雅在须臾之间。一个人的层次、水平可以通过瞬间的简单行为体现出来。

回答:

关于这个提目的答案一言难尽。我不喜欢把自己立于无对象性之上空洞地漫谈。一定要要找一个确定的对象来说,如某人雅,某人俗,要从言谈举止上分。某文章雅,某文章俗,也是从文章的内容来评论的。

如果凭空泛泛而谈,往往就会出错。如认为真善美是雅,就势必把假恶羞归于俗。这样就会把俗的含义魔化了。可是,我们通常把大众化的、直白通俗的东西也叫俗,还有历史悠久的风俗习惯也叫俗。这些都是假恶羞吗?显然不是。又如货币是雅称,钱就是俗称,就分可以称雅就是好,俗就是不好。作为俗称的钱,人`人都知道可以拿去买东西,可以买到别人为自己劳动,而作为货币来解释,除了这些显而易见的事,还有更深刻的内涵。就回答到止,不然就长篇大论了。谢邀。

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